#5 I think (en la serie de Fibonacci el número 5)
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El subtítulo de este cuadro podría o debería ser Darwinismo vs. Creacionismo. Así me lo sugirió Ernesto Sartorius, con quien discutí el tema y a quien está dedicada esta obra.
Charles Darwin
(1809-1882) escribió "I think" en su "First notebook" justo
encima de uno de sus famosos bocetos de árboles. El árbol es casi un símbolo
arquetípico que sirve como metáfora del desarrollo de un proceso orgánico,
intelectual, histórico o de otro tipo. Los cuadernos de Darwin contienen varios
de estos diagramas de árbol, que utilizó para especular sobre la teoría de la
evolución de las formas de vida.
De acuerdo con la ciencia
actual y la teoría de la evolución, la tierra se formó hace unos cuatro mil
millones de años; los creacionistas de orientación religiosa, por otro lado,
creen que la tierra y la humanidad tienen solo aproximadamente 6000 años. Para
ellos, la teoría de la evolución es incorrecta y creen que las historias de la
creación en el primer libro del Antiguo Testamento de la Biblia son -cientificamente-
correctas.
El surgimiento del primer
ser humano es representativo para la historia cristiana e islámica de la
creación en la biblia, la tora y el corán, que se presenta aquí cruzada con la
historia darwiniana del origen. Las piezas pilares que constituyen ambas
cosmovisiones aparentemente excluyentes se juntan como en un rompecabezas para
formar un todo de diversidad, belleza, miedo y horror, supuestamente mortal
pero a la vez absolutamente vital.
Las piezas pierden el agarre
entre sí y todo amenaza con desmoronarse, pero un manto protector se extiende
sobre todo. Cuatro o cinco botones mantienen unido el andamio inestable. De
manera inesperada interfiere una tercera cosmovisión, la idea indigena de
'nierika', en sentido figurado, la puerta entre el mundo terrenal y el
sobrenatural. Forma un pasaje y al mismo tiempo una barrera entre las dos zonas
de la realidad. Nierika está representado por el diagrama diagonal usado
por los huicholes del norte de México (wixárika, “persona de corazón profundo que ama
el conocimiento”) para explicar el mundo. También significa 'espejo' y
'rostro de la deidad' y está formado por los cuatro puntos cardinales y el
centro sagrado que representa la conexión con los dioses antiguos para
descubrir el verdadero estado de las cosas. Entonces cinco puntos cardinales en
total, marcados por cabezas de peyote de varias formas, según su edad. Esta
quinta dirección, en su mayoría desconocida o olvidada por completo, forma el
denominador común de todas las cosmovisiones, la muerte como portal del ’ir’ y
‘venir´. El peyote, planta de los dioses, es el medio para que los huicholes
pasen por esta puerta, tomen contacto con el universo y se hagan uno con él,
donde todas las contradicciones se disipan o adquieren un sentido superior.
El pensamiento crítico
también considera los límites de la explicación y de la prueba. Tolerar la
apertura de respuestas ideológicas y cosmogónicas probablemente no sea algo con
lo que nacimos biológicamente, es un logro cultural. Pero como personas
creyentes, no podemos prescindir de este logro. Que la percepción de la naturaleza
y del mundo tenga unidad lógica solo puede ser una ilusión. Esto aplica tanto a
la creencia del creacionismo en la Biblia como a la incredulidad supuestamente
probada por la ciencia.
Las diversas hipótesis
sobre el origen de la vida podrían responder a la cuestión de la existencia
humana con el principio antrópico. El principio antrópico establece que el
universo observable es observable solo porque tiene todas las propiedades que
permite al observador la vida. Si el universo no fuera adecuado para el
desarrollo de una vida consciente, no habría nadie que pudiera describirlo.
¿Cómo es que nosotros mismos no solo existimos, sino que también estamos
rodeados de tanta complejidad y elegancia, de una abundancia tan infinita de
las formas más bellas y maravillosas? ¡En vista del hecho de que incluso somos
conscientes de nuestra existencia y nos hacemos las preguntas al respecto, no
puede ser de otra manera! I think (thank god).
Además de Ernesto
Sartorius agradezco a Darwin, a Dios, a René
Descartes,
Michelangelo
Buonarroti, Elizabeth Gould, Hansjörg Hemminger,
Richard Dawkins, a la madre Tierra y a Tututzi por su inspiración.
#5 I
think (in der Fibonacci Zahlenfolge die Nummer
5)
Die Entstehung des ersten Menschen steht stellvertretend für
die christliche und islamische Schöpfungsgeschichte, die hier mit der
darwinistischen Entstehungsgeschichte verkreuzt dargestellt wird. Puzzleförmig schieben
sich die grossen Einzelteile beider sich vordergründig ausschliessenden
Weltanschauungen zu einem Ganzen von Vielfalt, Schönheit, Angst und Schrecken, vermeintlich
todbringendem doch gleichzeitig lebensnotwendigem, zusammen.
Der Halt zwischen den Einzelteilen geht verloren und alles
droht auseinanderzudriften, doch über allem breitet sich ein schützender
Deckmantel! Vier bis fünf Knöpfe halten das wackelige Gerüst zusammen. Ganz
unerwartet mischt sich eine dritte Weltanschaung ein, die indianische
Vorstellung des ‘nierika’, bildlich die Pforte zwischen der irdischen und der
überirdischen Welt. Sie bildet einen Durchgang und gleichzeitig eine Schranke
zwischen den beiden Sphären der Wirklichkeit. Nierika ist dem diagonal aufgebautem Diagramm der nordmexikanischen
Huicholes (Wixárika, “tiefherzige Person, die das Wissen liebt”) zur Erklärung
der Welt nachempfunden. Es bedeutet auch ‘Spiegel’ und ‘Antlitz der Gottheit’
und wird repräsentiert durch die vier Himmelsrichtungen und dem heiligen
Zentrum, welches die Verbindung zu den alten Göttern darstellt, um den wahren
Stand der Dinge zu entdecken. Fünf Himmelsrichtungen also insgesamt, markiert durch
Peyote-Köpfe von unterschiedlichster Gestalt - je nach ihrem Alter. Diese
fünfte, für uns unbekannte oder doch meisstens vollkommen vernachlässigte
Himmelsrichtung, bildet in ‘I think’ den allen Weltanschaungen gemeinsamen
Nenner ‘Tod’, die Pforte zum ‘Kommen’ und zum ‘Gehen’. Der Peyote-Kaktus,
Pflanze der Götter, ist das Medium der Huicholes, um diese Pforte zu
durchschreiten, Kontakt mit dem Universum aufzunehmen und mit ihm eins zu
werden, dort, wo alle Widersprüche aufgehoben sind, bzw. einen höheren Sinn
haben.
Kritisches Denken bedenkt auch die
Grenzen des Erklärens und Beweisens. Die Offenheit von weltanschaulichen
Antworten auszuhalten ist uns vermutlich nicht in die biologische Wiege gelegt
worden, es handelt sich um eine Kulturleistung. Aber ohne diese Leistung kommen
wir als glaubende Menschen nicht aus. Die logische Geschlossenheit von Natur-
und Weltbildern kann immer nur eine Illusion sein. Dies gilt für den
Bibelglauben des Kreationismus ebenso wie für den angeblich wissenschaftlich
bewiesenen Unglauben der „neuen Atheisten“.
Menschen, die sich gegen die
Evolutionstheorie wenden, um ihren Glauben abzusichern, tun dies paradoxerweise
unter dem Zwang von Denkweisen, die wir aus der Evolution mitbringen. Menschen,
die ihren Glauben durch die Evolutionstheorie – wie durch alles Naturwissen –
bereichert wissen, leben ihre Existenz in einer größeren, weiteren und
menschlicheren Wirklichkeit.
Die verschiedenen Hypothesen zur Entstehung
ersten Lebens könnten die Frage nach dem menschlichen Dasein mit dem Anthropischen
Prinzip beantworten. Das anthropische
Prinzip besagt, dass das beobachtbare Universum nur deshalb
beobachtbar ist, weil es alle Eigenschaften hat, die dem Beobachter ein Leben
ermöglichen. Wäre es nicht für die Entwicklung bewusstseinsfähigen Lebens
geeignet, so wäre auch niemand da, der es beschreiben könnte. Die Antwort auf
die Frage „Wie kommt es, dass wir selbst nicht nur existieren, sondern
auch von einer solchen Komplexität und Eleganz umgeben sind, von einer solchen
endlosen Fülle der schönsten und wunderbarsten Formen? lautet: Angesichts der
Tatsache, dass wir uns unserer Existenz überhaupt bewusst sind und die Fragen
danach stellen, kann es überhaupt nicht anders sein.“
Neben Ernesto Sartorius danke ich Darwin,
Gott, René Descartes, Michelangelo Buonarroti, Elizabeth Gould, Hansjörg Hemminger, Richard Dawkins, Mutter Erde und Tututzi für
ihre Inspiration.
Kontakt: mexylo@yahoo.com.mx
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